Три стороны и три шага в заболевании и выздоровлении от наркотиков

Отличие наркомании от других недугов заключается в том, что здесь, как нигде, особенно в начале заболева­ния решающую роль играет еще до болезни развившийся нравственный недуг, «неумение различат духов добра и зла». Такое же особое значение имеет это умение и в слу­чае окончательного излечения больного «на исходе» за­болевания.

Путь в болезнь можно оценивать внутренне, по своему чувству, переживанию в себе определенных изменений. Пер­вый шаг этого переживания — это потеря чувства нравствен­ной определенности и возникновение тревоги. Эта тревога, правда, может и не осознаваться. Человек твердо не уверен в том, что наркотик это зло и, поэтому, решает «один раз по­пробовать». После «безнравственного» шага далее возника­ет душевное расстройство. Последний шаг — это пережива­ние телесного разрушения, физических изменений. В исходе болезни осуществлены все три шага переживания ее челове­ком. Три шага страдания.

Внутренний смысл выздоровления от наркотической зависимости для каждого человека — эта внутренняя ра­бота переживания своих душевных состояний, возника­ющих из-за употребления наркотиков и из-за включения в душу человека «осколков» чуждых мировоззрений и мироощущений.

Чрезвычайно важно единство понятий, языка, на кото­ром больной и психотерапевт описывают изменения смыс­ла и чувств во время лечебного общения. В России такой целостный и исторически-естественный язык для описа­ния оттенков движений души дает, преимущественно, православие. Случаи, когда страдающий наркотической зависимостью не является православным или, тем более, христианином (например, мусульманин, иудей или, даже, атеист) должны рассматриваться особо. Психотерапев­ту следует серьезнейшим образом разобраться в тонко­стях мировоззрения и мироощущения заболевшего. Необ­ходимо, также, вполне отдавать себе отчет в том, в чем же именно состоят различия религиозно-нравственных особенностей психотерапевта и самого больного. Доста­точные трудности, по-видимому, могут возникнуть при психотерапевтическом взаимодействии буддиста с му­сульманином или иудея с православным христианином.

Сам психотерапевт не может не иметь никакого миро­воззрения и мироощущения. Более того, психотерапевт должен иметь гораздо более проработанную умом и сер­дцем веру. И эта вера не должна быть «общечеловеческой», ибо «общечеловечность» является слишком грубым ключом к уму и сердцу страдающего человека.

Христианское понимание психотерапии зависимостей от наркотических веществ.

Вследствие особенностей человеческой природы отно­шения человека к собственным состояниям, свойствам и др. процессам с точки зрения христианства могут рассмат­риваться с трех сторон — природной, душевной (психичес­кой) и духовной. Следует особо отметить, что основным в лечении является переход больного бездеятельно-стра­дательного отношения к собственной болезни — к деятель­ному, к целостной личностной направленности на выз­доровление. Переживание — это, собственно, «'работа переживания» души, внутренняя работа человека со своим состоянием, тяжелая работа («страда», страдание, бо­лезнь) по выходу из болезни к здоровью. Это, с одной сто­роны, тесно связано с отношениями пациента с родите­лями, родственниками, и значимыми для него людьми; а с другой, с целью и особенностями лекарственной поддер­жки лечения — чуть дальше эти вопросы будут рассмот­рены.

Рассмотрим душевные состояния, наиболее часто встречающиеся у пациентов, страдающих наркотически­ми зависимостями. Эти состояния — собственно влечение к наркотику, тревога, печаль, тоска, уныние, безрадост­ность, раздражительность, злость. Психологам и психи­атрам хорошо известны как душевные, так и телесные особенности этих состояний. Более или менее известны, также, лекарственные и психотерапевтические способы облегчения этих психопатологических проявлений. Рас­смотрим вкратце православно-нравственную сторону этих проявлений.

«Тяга к наркотику» — в отличии от состояния беснова­тости (например, «белой горячки», когда человек теряет всякое самосознание), определяется, как состояние одер­жимости, т.е. лишь частичная плененность души злой си­лой.

«Тревога» — когда о. Иоанна Кронштадтского спросили: «Веруют ли бесы?», он ответил — «Веруют, но трепещут!». Трепет, тревога являются для нас признаком того, что злые силы начали проявлять себя в душе. С научной точки зрения, тревога, также, является первым признаком, свидетельству­ющим человеку о грядущих переменах»

«Печаль» — более мягкое слово по сравнению со сло­вом «тоска». Печаль соединена с грустью и скорбью; в печали может быть и лучик надежды, как сказал поэт: «мне грустно и легко, печаль моя светла». Тоска более настоятельно требует дополнения — «тоска по …». Тоска может быть злой, смертной, может быть соединена с томлением (страстью), скукой, а также и с грустью (тоска по Родине), Предмет тоски и печали может быть разным на пользу и на вред. Печаль на пользу состоит в том, «что­бы сокрушаться о своих грехах, о неведении своего заб­луждения и о том, чтобы не отпасть от предложенной цели — сподобиться совершенной благости», освободиться от наркотической зависимости и связанных с ней грехами в этом состоит печаль по Богу, Но к этому бывает «примешение злобы врага», такая печаль исполнена неразу­мием и у святых отцов называется унынием, тоской о призрачных «наслаждениях» связанных с наркотиками. В унынии человек теряет веру, силы, его состояние стано­вится совершенно безрадостным.

Раздражительность есть вид гневливости и злобы". Гневливый убивает и губит душу свою. …Он чужд мира и далек от здравия; потому что тело у него непрестанно истаивает, и душа скорбит, и плоть увядает, …".

Воздействие на то или иное душевное состояние, по возможности, необходимо производить со всех трех сто­рон. При необходимости и достаточно серьезном настрое больного следует посоветовать ему или помочь связать­ся со священником для беседы, или для исповеди и покая­ния.

Страдающему от наркотика, следует разъяснить, что вред, нанесенный болезнью телу, обычно лечится, преиму­щественно, лекарствами и отчасти психотерапией; вред, нанесенный душе — психотерапией и отчасти лекарства­ми; однако, в основе вреда лежит зло, с которым люди спокон веков боролись, прежде всего, молитвой и покаяни­ем, и это является обязательной составляющей любой де­ятельности, направленной на борьбу со злом. На действи­тельное излечение от такого тяжелого недуга как нарко­мания можно рассчитывать, работая не только лекарствен­но и психотерапевтические, но и борясь со злом, лежащем в его основе так, как завещали нам наши предки.