Судебная психопатология — Религиозное сумасшествие (Paranoia religiosa)

    Ф. говорит, что тогда он подумал вслух: «только миг предсмертной борьбы, а потом — покой на веки веков»,- и вдруг увидел перед собой опять своего двойника, который стоял перед ним в одном белье и, взявшись обеими руками за голову, именно в том положении, как он являлся ему в последний раз, за несколько недель перед этим. Теперь для Ф. стало ясным значение этого видения. Постояв несколько времени с поднятыми вверх руками, в ожидании проявлении Господней воли, Ф. нагнулся к постели ребёнка, потом быстро выпрямился и с размаху вонзил бывший у него в руке большой нож прямо в сердце своей маленькой дочери, которая успела ещё сказать: «ох, папа!»- и затем скончалась. Ф. радовался, что Бог услышал его молитву и избавил дитя от всяких предсмертных мучений. Затем Ф. улёгся в постель рядом со своим мёртвым ребёнком и почувствовал необыкновенное душевное облегчение. На упрёки жены он отвечал: «слава Всемогущему, ибо я, маловерный, уповал, что он удержит мою руку».

    Восприняв вторичное крещение водой и сошествие Св. Духа, Ф. надеялся, что теперь воспримет ещё и крещение огнём. После убийства он имел новое «откровение», что дитя на третий день восстанет из мёртвых; это «откровение» утешило его, и тотчас после него он уснул спокойным сном. Двое адвентистов, пришедших к Ф. на следующее утро, ужаснулись «жертвы», но были твёрдо убеждены, что ребёнок воскреснет (!). Ф. поутру справил, как обыкновенно свою обязанность письмописца и затем написал воззвание к жителям деревни, приглашая их прийти к нему в дом для получения важного сообщения. Собралось около 20 человек. Ф. сообщил им о своих видениях, потом показал им, к величайшему их ужасу, убитого им ребёнка и объявил пророческим тоном, что дитя на третий день восстанет из мёртвых. Опять засверкавшая в тот вечер на небосклоне зарница утвердила Ф. в убеждении, что он совершил угодное Господу дело. На следующий день Ф. совершенно спокойно рассказал арестовавшим его судебным чиновникам о поводах и обстоятельствах своего деяния. Жена Ф., находившаяся тут же, также не обнаруживала ни малейшей тревоги, твёрдо веря в предстоящее воскресение ребёнка (!). Обоих супругов решено было отвести в тюрьму. По дороге туда Ф. громко пел духовные гимны и старался уверить народ в своей апостольской миссии. Некоторые из адвентистов, так же, как и жена Ф., верили, что ребёнок на третий день восстанет из гроба, но когда этого не случилось, несчастная женщина поняла, что её муж убил любимое дитя в припадке умопомешательства. Только самого Ф. это обстоятельство нисколько не озадачило: он стал утверждать, что слово «день» надо понимать в смысле Св. Писания, но отказался определить продолжительность такого «дня». Помешательство Ф. делалось всё более и более очевидным. Никогда он не чувствовал себя таким счастливым и умиротворённым, как после совершения им убийства; ему представлялось, что он находится вблизи Иерусалима и апостолов, что в него воплотились — Даниил, архангел Михаил, Христос, в особенности же — Иаков. Он утверждал, что 2300 дней, которые упоминаются в книге Даниила, как срок, указанный архангелом Гавриилом, и будут сроком для окончания успения убитого дитяти.

    Вскоре после того, в тюрьме, он имел третье великое видение: «третье крещение» огнём, как он говорил, которое он считал наградой за свою твёрдую веру: его вдруг охватил однажды неизъяснимый холод, как будто бы он погрузился в волны водопада, а между тем, внутри своего тела он чувствовал жар как от пламени. Потом он на несколько дней ослеп, и в течение этого времени его жизнь была наполнена «откровениями» и «малыми видениями»: между прочим, 21 мая ему казалось, что двери его темницы открылись при необыкновенных небесных знамениях, и что его возросшая дочь явилась перед ним в облаке, окружённая сиянием, и возвестила ему царствие небесное.

     Свидетели показали, что Ф. до своего вступления в секту методистов, состоявшегося около двух лет тому назад, был трудолюбивым человеком и не обнаруживал никаких странностей, но, сделавшись сектантом, стал пренебрегать работой, всё более и более предавался религиозной мечтательности, совершенно изменился характером и в последнее время стал путаться в мыслях. Тюремный надзиратель подтвердил, что Ф. очень часто имел галлюцинации, между прочим — ощущал всюду дурные запахи, на основании которых подозревал присутствие злых духов. Когда однажды окно задрожало от порыва ветра, он счёл это небесным указанием людям, что он — «краеугольный камень веры». Сельский врач сообщил, что в последние месяцы перед убийством Ф. очень часто рассказывал ему о своих видениях, отождествляя себя с архангелом Михаилом и говоря, что «выдержал такую же борьбу с сатаной». В тюрьме Ф. вёл себя послушно и спокойно. Он был твёрдо убеждён в правоте своего деяния, хотя и вспоминал с тоскою и сожалением о потере своей любимой дочери. Точно также твёрдо настаивал он и на своей религиозной миссии, и на особенность благоволения к нему Бога. В его памяти и способности к логическому суждению замечались некоторые пробелы и недостатки. Соматических расстройств не наблюдалось никаких. Ф. несколько раз высказывал, что он готов принести и новую жертву, если Бог потребует от этого. О будущем своём он нисколько не заботился и выражал полную готовность оставаться в тюрьме неопределённо долгое время, если на то Господня воля. Самые незначительные обстоятельства своей тюремной жизни он истолковывал  в смысле предсказаний, упомянутых в библии. С августа 1879г. галлюцинации и «откровения» прекратились, но сложившийся уже бред продолжал существовать по-прежнему. Все врачи признавали Ф. помешенным. По мнению д-ра Фольсома, причинами душевного заболевания в данном случае были: наследственное предрасположение (?), религиозный фанатизм, солнечный удар, переутомление в борьбе за существование и проч. И этот врач-эксперт подтвердил наличность идей бреда у обвиняемого: так, Ф. считал себя третьим лицом Троицы, призванным к вечной жизни, вторым Мессией, спасителем мира. Многие места из библии он относил прямо к себе. Сначала он называл себя евангелистом, потом — великим пророком, наконец, лицом Св. Троицы. Бог, по его мнению, избрал его своим орудием, и принесение им в жертву ребёнка имело целью новое избавление от грехов и искупление человечества. При Христовой очистительной жертве вечное искупление от грехов не подразумевается,- говорил Ф.,- потому и сделалось необходимым принести в жертву непорочное дитя.

    Ф. решительно протестовал против предположения у него душевного расстройства. Если бы это предложение было справедливо, говорил он, то надо было бы упразднить и почитание библии.

    Конечно, Ф. был переведён из тюрьмы в заведение для душевнобольных.

    Жена Ф., также 30−летняя, происходит из предрасположенной к помешательству семьи, и страдала на 18 году жизни судорожными припадками. Как и большинство других заблуждавшихся адвентистов, она, на третий день после убийства, когда ожидаемого воскресения ребёнка не последовало, по-видимому правильно поняла настоящий повод преступления своего мужа и оставалась при этом убеждении в течении месяца. Но затем она душевно заболела под влиянием тюремного заключения, перенесённых ею нравственных потрясений и продолжавшихся внушений своего сумасшедшего мужа. И у неё появились видения; так, однажды ей показалось, что она приняла крещение от Св. Духа, была погружена в море света и услышала голос, возвещавший ей, что её дитя через три пророческие дня, т.е. имеющие неопределённую продолжительность, восстанет из гроба. В сущности, эта женщина повторяла нелепые идеи своего мужа. Никакому наказанию её не подвергли и в октябре освободили из тюрьмы. Впоследствии у неё обнаружились несомненные симптомы религиозного сумасшествия. Остальные 18 адвентистов, за исключением трёх, душевное состояние которых казалось д-ру Фольсому сомнительным, вскоре после убийства разубедились в своём безумном ожидании воскресения девочки и оказались только фанатиками, но не помешанными.(Folsom, Journal of mental science, July 1879).